بحث هذه المدونة الإلكترونية

2012/06/26

أخلاقيات المهنة

كان يا ما كان في سالف العصر وما يزال والزمان وانقرض ولم يبقَ مثله الآن شيء يسمّى شرف المهنة ، ويحكى ويقال :
لمّا كان لمهنة اللصوصية من متعة في المغامرة وارتكاب الأخطار  وتغيّر الأحوال ، قرر  حنظلة أن يمتهن مهنة اللصوص وجوّابي الأفاق ، وبعد أن من نومه استفاق ، وتذكر ما سمع في السهرة الماضية من قصص اللصوص والعشاق ، اتكل على  الله وذهب باتجاه شيخ الكار ,  ليتلقَن أصول المهنة وأخلاقيّاتها وقوانينها , ويحصل على شهادة التخرج التي تتيح له ممارسة العمل
وباشر حنظلة دروسه بهمّة عالية , تحت إشراف مدرسه بمراقبة  دراجة أبي مسعود وصاحبها ,للوصول إلى أنسب الظروف لسرقتها , وبينما كانت شمس ذلك اليوم تودّع نهارها ، كان حنظلة يراقب مدخل البيت من على الشجرة أمام الباب ، وما هي إلاّ
لحظات حتى وصل أبو مسعود مسرعاً ، فترك الدّرّاجة أمام الباب  ودخل ، فتلقفته أم مسعود 
أم مسعود :اين الدراجة
أبو مسعود :عند الباب 
أم مسعود : عند الباب ؟؟!! أدخلها يارجل وماذا تفعل عند الباب ، هي الحيلة والفتيلة ربّما تعرضت للسرقة أدخلها يا رجل
أبو مسعود : تعرضت للسرقة ؟ ومن سيسرق كومة من الخرضة يا امرأة
واشتدّ الخناق بينها حتى  رمى عليها أبو مسعود اليمين بالطلاق إن سُرقت كومة الخرضة ، وصفق أبو مسعود باب الدار نكاية بأم مسعود .
صفق  حنظلة فرحاً ونظر باتجاه معلمه وتكشيرة النجاح تزين خدّيه , وما إن لمست رجلاه اللأرض إلاّ وكانت يداه تقبض على 
مقود الدّرّاجة محاولاً جرها ، ولكن يداً ما أمسكت به من الخلف وصاح به الإستاذ
الإستاذ : ماذا تفعل أيّها التلميذ المغفل ( وكان الإستاذ قد سمع الحوار بين الزوجين )
حنظلة : أنتهز  الفرصة وأسرق الدراجة استاذ
الإستاذ : ولكنّنا اتفقنا على سرقة الدراجة  !
حنظلة : وأنا أسرق الدراجة أستاذ لأنجح في الإمتحان
الإستاذ : اترك الدّرّاجة ... فقد رسبت في الإمتحان يا حنظلة
حنظلة : رسبت؟؟!! كيف رسبت
الإستاذ: للمهنة أخلاقياتها ككل المهن وقد خالفت أخلاقيات المهنة يا حنظلة
حنظلة : وكيف استاذ إنني لم أخالف القواعد والأصول 
الإستاذ : بلى لقد خالفتها ، فالإختبار يتضمّن سرقة الدراجة وأنت كنت ستسرق الدراجة وتطلق الزوجة . وللمهنة أخلاقياتها




2012/06/23




وحجار حفافيك
وجوه جدودي اللي عمّروا
وعاشو فيك 
من ميّت سنة
من ألف سنة
من أوّل الّدني
......
وحياتك وحياة المحبّة
شو بني ..عم أكبر
وتكبر بقلبي
وأيام اللي جايي فيها الشمس مخبّاية
وأنت الغني وأنت القوي 
أنت الدنّي

- الصورة بعدسة الفنان الصديق بسام عجايقي


2012/06/19

الغربان تستعد




ف : إن لي في تخويف الآخرين لذّة لا يُسبر غورها ، ولذا فأنا راض عن عملي ولا أملّه .
ج : في الصواب أجبتَ ، فإنه سبق لي أن عرفت هذه اللّذة بنفسي أيضاً .
ف : إنّك واهم يا هذا . فإن هذه اللّذة لا يعرف طعمها إلاّ من كان رأسه محشواً  بالقشّ مثلي .
هذا الحوار ذار بين أديبنا جبران خليل جبران وأحد الفزاعات التي صنعها البشر لإخافة الطيور
ترك جبران فزاعته  وهو لا يدري هل مدحته أم انتقصته ، كما يقول في قصته ، ويتابع
مضى عام صارت الفزاعة في أثنائه  فيلسوفاً وعلاّمة ، يقول جبران ، ويتابع :وعندما مررت به ثانية رأيت غرابين يبنيان عشهما تحت قبعته .

متى يصحو ممتهني التخويف والتقتيل والتكبيل والتكميم والذبح والقتل ، فالغربان بدأت تبني أعشاشها





2012/03/27

وللتاريخ في ناسه شؤون


سفيان بن معاوية بن يزيد بن المهلّب بن أبي صفرة ، وهذا ليس حلاَ لأحد أسئلة برنامج من سيخسر المليون ، أو برنامج حظّك يا أبو الحظوظ للفنان الراحل نهاد قلعي ، فالإسم هو أقلّ شهرة حتى من شتربة الثور الأحمق وصديقه بندبة ، فكيف لو أردنا مقارنته بكليلة أو دمنة .
أمّا المنصور الأكثر شهرة من سفيان بن معاوية ، فقد كان ابن معاوية والي المنصور  على البصرة ، والمنصور هو أمير المؤمنين المنصور من الله، أي هو الخليفة العباسي الرابع الذي حكم ثلاثة أرباع العالم ودرسونا إياه في مدارسنا كما درسونا الوحدة والحرية والإشتراكية  والرسالة الخالدة، ولم يبقى في أذهاننا لا منه ولا من القومية إلا أصوات السكاكين والسيوف الأخوية والتكبير
عبد الله بن المقفع يعرفه صغيرنا وكبيرنا وقلة من لم تسمع  به أو بأبطاله المذكورين أعلاه من الحيوانات الأليفة وغير الإنسانية
ألف ومئتان من السنوات مرّت، ومرّ معها الكثير من أمثال سفيان وخليفته ، ومحت السنين أسماءهم المكتوبة على رمال التاريخ
وما زال ابن المقفع يشع بأحرف من نور العلم والمعرفة والحكمة في قلوب و عقول الصغار قبل الكبار
يقول التاريخ الذي كتبه أصحاب سفيان والمنصور، إن المنصور طلب من سفيان (رضوان الله عليهما ) أن يخلصه من هذا الزنديق الكافر المارق ، وكان له ما أراد ، قبض عليه وأمر أن يصنع له تنّور في  قصر الوالي ، والتنور ليس لباس يلبسه الذكور أي ليس مذكر للتنورة التي ترتديها النساء
فالتنور ما يُخبَز فيه الخبز والطعام ، إذاً أمر سفيان بتنور ، ثم أمر بابن المقفع ، فقُطِّعت أطرافه عضواً عضواً وهو يلقيها في التنور (هو أي سفيان رضي الله عليه وعنه ) منتشياً طرباً لهذا الفعل  متأكداً من دخوله الجنة من أوسع أبوابها ... وهكذا حتى أتى على جسده كلّه في التنّور
أبقى لنا التاريخ  عبدالله بن المقفع واحترق سفيان لولا إحيائي له الآن فسبحان من يحيي العظام وهي رماد
بقي في عقولنا شتربة وكليلة ودمنة وبقي صانعهما ابن المقفع ، ومحت غبار الزمن المنصور وواليه على البصرة سفيان بن معاوية. 
وللحرق متعة لا يشعر بها إلا أولياء الله ومنصوروه
وللتاريخ في ناسه شؤون
وكذبو عليي بالتاريخ وطلعت الكذبة فيي

2012/02/15

اللي خالو بو زيد بياكل لحم بالملعقة


ألا موت يباع فأشتريه
فهذا العيش ما لا خير فيه
ألا موت لذيذ الطعم يأتي
يخلصني من العيش الكريه
إذا أبصرت قبراً من بعيد
وددت لو أنّني مما يليه
ألا رحم المهيمن نفس حرّ
تصدّق بالوفاء على أخيه


هذا الشعر لشاعر عربي يبدو أنه اشتهى  لحماً ولم يستطيع أن يحصل عليه بسبب انتشار المسلحين من جهة  والجيش من الجهة  ولما كان لايستطيع أن يقاتل  لا المندسين ولا الشبيحة فأنشد هذه الأبيات رغم أنه كان يعيش في العصر العباسي ، ولكنه كان هناك أيضا فاسدون وشبيحة ومندسين 

يسقط + يسقط = يسقطان


بيقول المثل : استكبرها ولو كانت مرّة 
وبقول أنا اعتماداَ على هذا المثل : يسقطان ... يسقطان .... يسقطان
مين ؟؟؟؟؟ ما بتعرفوا مين ...... الدستور السوري المعمول به أو المفعول به ، والدستور الجديد اللي فينا أو فيني  أعربه نكرة مقصودة  مبني على السكوت في محل 
نصب
حدا بيعرف شي حمار مهووس بأكل الورق الجديد (خلنج )
جعارة بيعطيه الدستور حقوق أكتر من المرحوم جاري أبو الياس بس لأنّو جاري أسمو أبو الياس 
على أساس في ديقراطية وحرية ومساواة ، يبدو  عمر بكري ألو حقوق في سوريا الحرية والديمقراطية والمساواة أكتر منّك يا ميشيل 
ويبدو أنّو رح ننتقل من تحت الدلفة لتحت المزراب ، يعني من الحزب الواحد للدّين الواحد 
معقول في جحش بيهضم هيك دستور , لازم يكون في شي بيهضم هيك دستور ... معقول العرعور ألو يد في صياغة الدستور ؟! أو في حدا طائفي أكتر منّو   

2012/02/10

نيوتن مجنوناً

في عام 1687 كان عدد الكائنات الحية التي جاءت إلى الدنيا وذهبت ربما من مرتبة الأعداد الكبيرة جداً ولا يمكن  مقارنتها إلاّ باستثمارات الصين الشعبية في الولايات الأمريكية من حيث المقارنة الرقمية ، وليس من المعقول أن يكون كل هؤلاء الناس من 


المجانين وكلهم يعرفون التفاح وخاصّة من حالفه حظّه في الإتيان إلى الدنيا بعد سيدنا آدم عليه الجريمة الأولى ، حيث كان طرده من هذه الدنيا بسبب امرأته التي أعطته  
أغرته بتفاحة كانت سببا بتلك الليلة السوداء ، وبما أن أحداً من هذا العدد الكبير من البني آدميين الذين جاؤوا إلى الدنيا قبل اسحق نيوتن لم يخطر بباله أن يسأل عن سبب وقوع التفاحة من الشجرة باتجاهه ، حيث كان الجميع يظن أن وقوع التفاحة باتجاهه لسبب بسيط ، وهو أن التفاحة لو وقعت إلى الأعلى لما استطاع أن  يلتقطها ويأكلها ، وشذ عن هذا التفكير السيد اسحق بن  نيوتن ، وبسبب هذا الشذوذ العقلي عن الجميع اكتشف لنا أهم القوانين الفيزيائية ، ولولا جنون ربما كنّا ما نزال نعتقد أن التفاحة تسقط باتجاهنا من أجل التقاطها والتمتع بطعمها ، ونحن مانزال نركب الحمير والجمال والبغال ، رحم الله اسحق بن يوتن ورحم الله جنونه العبقري وكما قيل كل ذي عقل بهيم

2012/02/02

راحو



لكل شي راح بالبلد

راحوا ؟؟؟

متل الحلم راحوا

بِي ليل عم يغيب مصباحو

راحو مدري ع  أيّا جبال

راحو
ومتلْ شي بَيْدرْ فضي

وأصوات  ما إلها عدد

غنِّت ......

وسكتت للأبد


***

حنّ وابكي ياتلج

واتوجّعوا عالشوك

راحوا ...
والزهر عم تتقصف
 جناحو
بتصّرف

2012/02/01

العنب والأزمة الوطنية


خدني ...على تلّاتها الحلوين
خدني ... على الأرض الّلي ربيتني
نساني على حفاف العنب والتين
شلحني على ترابات ضيعتنا
إذا فكرنا بشوية عقل ممزوج بشطحة جنون بيطلع  معنا في علاقة بين الأزمة الوطنية الحالية وخلع كروم العنب من عشرين سنة 
الويل للأمّة التي تأكل من حيث لاتزرع  .. وعشتم وعاش جبران وعاشت سوريا

2012/01/29

القامع والمقموع

ما دفعني لإقتباس  النص أدناه  تحوّل معظم الناس في الوطن إلى حالة من الديكتاتورية العنيفة ، فريقان في الوطن يمارسان منتهى الديكتاتورية  ، ويخسران ونخسر ويخسر الوطن  ، الكل يملك الحقيقة الكاملة ، والكل على حق ، والباقي محقوق ، تمزّق العلم وتمزقت الخريطة وتمزّق الوطن ، وإن  حاولت أن تفكر فأنت متهم من الطرفين ، رغم أنك تنتمي إلى الصامتين حين أصبح الصمت سيد المواقف 
لن أعود لما قاله الشاعر نزيه أبو عفش ، أو ماقاله أصدقاء بسام القاضي من المعارضة المتشددة نفسها حين غيابه المفاجىْ  بل سأدع  نص الكاتب الكبير ممدوح عدوان يتحدث  ونقارن ما يقوله بما يحدث على الأرض
"إن مجتمعات القمع ،  القامعة والمقموعة ، تولد في  نفس كل فرد من أفرادها دكتاتوراً ، ومن ثم فإن كل فرد فيها ، ومهما شكا من الإضطهاد ، يكزن مهيأ سلفاً لممارسة هذا القمع ذاته الذي يشكو منه ، وربما ما هو أقسى وأشدّ عنفاً ، على كل من يقع تحت سطوته ، فالمثل المحتذى متوفر أمامه كل يوم في من يضطهدونه ، وهو شاء أم أبى  يرى فيهم ما يمكنه أن يقلده  ، ولذلك فإن الوظف الهزء والمسخرة له أنياب لا تقل حدة  وإيزاءً عمّن يهزؤون منه ويسخّرونه أو يسخرون منه ، ولا تظهر هذه الأنياب ، أنيابه ، إلّا  حين تتاح له الفرصة للترقّي الوظيفي  ، وحين يصبح آمراً على آخرين يستطيع أن يضرهم وينفعهم "

النص من كتاب حيونة الإنسان للكاتب الكبير ممدوح عدوان

2012/01/28

فرجة


 "  نتعود؟! .. تعرف ماذا تعلّمنا يا أبي ؟. ذات يوم . شرحوا لنا في المدرسة شيئاً عن التعوّد . حين نشم رائحة تضايقنا فإن جملتنا العصبية كلّها تتنبه وتعبر عن ضيقها ، بعد حين من البقاء مع الرائحة يخفّ الضيق . أتعرف معنى ذلك ؟معناه أن هناك شعيرات في مجرى الشمّ قد ماتت فلم تعد تتحسس ، ومن ثم لم تعد تنبه الجملة العصبية . والأمر ذاته في السمع . حين تمر ّ في سوق النّحّاسين ، فإن الضجّة تثير أعصابك ، لو أقمت هناك لتعودت كما يتعود المقيمون والنّحّاسون أنفسهم . السبب نفسه , الشعيرات الحسّاسة  والأعصاب الحسّاسة في الأذن قد  ماتت .... نحن لا نتعوّد يا أبي إلّا إذا مات فينا شيء"

كم وكم وكم هي الأشياء التي تعوّدنا عليها وكم وكم  هي الأشياء التي  ماتت فينا ... الفقر , القهر ، الغربة حتى ونحن في الوطن ، ولكن 

تعوّد القتل والذبح والدّم هل هو تعوّد , أم هو عودة إلى الأصول ،إلى الغابات والأدغال
مشهد سينمائي :
جمع كبير من الناس  رؤوسهم  للأعلى ,يراقبون ما سترسله لهم السماء  ، يتوسلونها بألا تتأخر عليهم كالعادة، فقد قل كفرهم وتمسكوا بتقاليد السلف الصالح وأرخوا ذقونهم على سجيّتها ’ ولم يعد للسماء حجة عليهم ،لم يطل انتظارهم  ، شُقت حجب السماء  ونزل الرجال من السماء ، لم يكن جبرائيل القادم ولا عزرائيل ولا أحد من من رسل إيل . رجال بلا أجنحة يسقطون من السماء ، تصطدم أجسامهم بالأرض ، فتهرب الزغاريد من الحناجر، ويتلقف الأبطال بنادقهم لإفراغ طلقات الغدر بالجثث البشرية المتساقطة ، هل أخافتهم عيون البشر فرموا بها من أعلى السطح كي تأتيهم الشجاعة بإطلاق الرصاص على العيون النائمة 
مشهد مخيف ، بل مرعب ، والمرعب فيه ليس من ألقى البشر من أعلى السطح إلى الأرض ولا من أطلق عليها الرصاص ، فيمكن للإنسان أن يعيش مع أكثر الوحوش  شراسة ، ولكن المخيف إمكانية العيش المشترك مع هذا الجمهور الذي كان يصفق ويزغرد فرحاً ونشوة لهذا الفعل المقيت وكأنهم حصلوا على مفاتيح الجنة

ملاحظة : المقطع أعلاه للكاتب الكبير ممدوح عدوان ،من روايته ( أعدائي )

ملاحظة : المقطع أعلاه للكاتب الكبير ممدوح عدوان ،من روايته ( أعدائي )

2012/01/26

وكان للبحر ألوانه





و كان في قديم الزمان
بحر في الشام
 يفرش صدراً للشمس المتعبة آخر النار
فتغفو  على حداء الموج وأنغام اللون
واخضرار الجبل
تصبح على خير يا طفلي العزيز
تلوح الشمس للطفل مودعة على أمل لقاء آخر
وما تزال الشمس تنتظر اجتماع الآلهة ليقرروا عودة ضجيج الطرقات
وكان هناك بحر وشمس وأطفال وقوس قزح
وطرقات تضج  تضج بنغمات الصغار


2012/01/25

حي على الجهاد


من النادر أن أدخل البرلمان اختيارياً ، حيث أنني مضطرّاً على دخوله لأكثر من مرّة يومياً ، والبرلمان هو أكثر الأماكن ممارسة للحرية والديمقراطية لما يتمتع به الموجودون داخله من حصانة سياسية وثقافية واقتصادية وسياسية وأمنية ونفسية وميتافيزيقية وبما فيها الحرية الدينية ، والبرلمان عرَفَته العربان قديماً ، وكان حجمه بحجم الكرة الأرضية وارتفاعه ارتفاع السماء ، وقد سمّاه أجدادنا من العرب والعربان ببيت الخلاء ، حيث كان يختلي العروبي بنفسه تحت قبّة السماء الواسعة ، وفي صحرائه المترامية الأطراف ، وحين انتقلت المدنية إليه أو انتقل هو إلى المدنية ، لا أعرف أيهما الأصحّ ، تعلّم الأدب والنظم ، وأصبح المداحون والنواحون ، ينظمون أدبهم  فيه ، ولذلك أصبح أكثر خصوصية ، فوضعوا له بعض الجدران ، وتركوه بدون سقف حتى يأتيهم الإلهام مباشرة.
اعذروني على الإطالة التاريخية عن هذا الصرح التاريخي الذي لم يسبقني إليه أحد لا من الأنس ولا حتى الجن والعفاريت
العشرات من الطللبات الفسي بوكية ( تعريب للكلمة الإنكليزية ، وهذا سبق لغوي لي  أيضاً ) حول تسمية الجمعة القادمة وعلى ما يبدو ليس الجمع عندنا ما يحتاج إلى تسميات ديناميكية متحركة متجددة بعيداً عن الستاتيكيات ، فنحن في عصر الربيع ، ربيع العربان ، والربيع رمز التجدد والإستمرار ، فحتى طرق الرعب والخوف والقتل تجددت في ربيعنا المبارك
ومن بين الإختيارات  الديناميكية ليوم الجمعة اسم لفت نظري وهو إعلان الجهاد ، وهذا الإسم حرض لديّ ، كل الحواس وانتصبت الحليمات الذوقية والشعيرات الأنفية ، ولا تذهبوا بعيداً بالإنتصاب ، وحدهما الحدقتان تضيَّقتا وغاصتا في قعر الجمجمة  ،  وهذه الحالة من التأهب الحسي والذوقي والفكري تستدعي أن تذهب إلى البرلمان بشكل نصف إرادي لممارسة الحرية في التفكير والإختيار ، وبعد أن أطَلتُ عليكم للضرورة البرلمانية  لم يبقَ لي إلاّ أن أعطيكم القرار النهائي بدون المشاورات والمناورات والمخاتلات التي حدثت بين أجزائي وكلّي قررت:
بما أنك أيهاذا الولد لم تجاهد في حياتك ، وبما أن الجهاد ( الفسي-بوكي ) حكي بحكي ولك روح يا ولد جاهدلك شوي مع  هالناس حرام  ما تستفيد من هالربيع غير حاسة الشم عندك وعليه قررت الجهاد بدءاً من يوم الجعة وأول شي بالجهاد أن أختار له زمن للبدء وبما أن الزمن ليس له أهميته بين الماءين فلننتظر حتى يوم الجمعة ولتكن جمعة الجهاد
وحي على الجهاد
بس كأنني نسيت أن الجهاد له عدته وأدواته ، ومع ذلك حي حي على الجهاد وبعدو من الطريق بعّدوااا

2012/01/05

الله أكبر : التاريخ يعود من جديد










قال الراوي :كان معظم الضحايا في سيواس قد قتلوا بالساطور وقضبان الحديد والعصا الغليظة والخناجر وما شابه ذلك ويضيف أيضاً : قتل في تلك الحفلة يوم 12 تشرين الثاني عام 1915 . حوالي ألف شخص وألقوا بجثثهم في الخانات

هذه الهيستريا التي أطلقها (عبد الحميد طيب أردوغان) ضد الأرمن وتحت شعار : افعلوا بالأرمن ما تشاؤون ، وكان الذّبح والسّحل والقتل يبدأ بالتّكبير " الله أكبر . الله أكبر"

وبعدها ، وقبل أن يمرّ قرن ببضعة أشبار ، يعيد التّاريخ نفسه ، ويقوم مجموعة من هؤلاء الوحوش ، وحوش السّلطان عبد الحميد ، بقطع الطّرقات بحثاُ عن الحرّية والكرامة التي لن يجدوها إطلاقاُ ، لأنهم يتخّفون خلف " الله أكبر " ونظرهم مسمراً إلى حوريات السماء، يقبضون على ثلاث عشر بني آدم ، من مختلف الطرقات ، يدخلونهم إلى أحد المساجد ، بيت الله، يكبرون ، يذبحون ، يقطعون ، يضحون بإخوتهم والرب غافلاُ عنهم وعن تقدمتهم ، فلا كبشاً يرسل لهم ولا تيساً ، ولا حتى ثوراُ ، حيث أصبح للثور أهميته وتحول ذكراً للثورة بعد أن أصبحت ثورتهم مركز أهمية كل المهتمين بحقوق الإنسان من عرب وجرب ونجس
سؤالي الأهم من كل ما تقدم أعلاه : هل كبّر حرملة بن كاهل وصرخ بملء فيه "الله أكبر "عندما رمى الطفل المقمّط بسهمه المسموم
هامش : سيتم الحديث عن حرملة فيما بعد
https://www.youtube.com/watch?v=90Y7qBoZVxU