طهور أرتين خصاء

تذكرت قصة أرتين الشاب الأرمني  السوري عندما ذهب إلى طبيب الجراحة البولية ليقوم بعملية الطهور وقبل  وظل يردد كلمة طهور طوال الطريق  وعندما  وصل إلى الطبيب اضطر للرد على السكرتيرة لتملأ له الإستمارة مما أنساه كلمة طهور ،  ولكنه وجد أحد المرضى الخارجين ومن سوء حظه أن المريض كان أُجري له عملية استئصال خصية ، فدخل إلى الطبيب وطلب منه إجراء عملية الإخصاء له ، وحين خروجه من العيادة فاجأه أحد الزبائن بسؤاله  : طهور ، فتذكر  في الحال ما حصل له
إن ما يحدث اليوم في سوريا جعلنا كلنا أرتين ، واختلطت علينا الأمور
  فزعران علوش استبدلوا عمليات التحرير ، بعمليات التطهير  ، والتي كانت من اختصاص الجبش السوري , فماذا سنسمي عملية دخول الجبش السوري إلى دوما ‘ هل ستصبح تلقائياً عملية إخصاء . 

على كندا المحبوب ودّيني

عم ينتشر اليوم على صفحات التقاطع الإجتماعي خبر بيقول : اللي بيحب يهاجر ع كندا من السوريين والسوريين حصرا المتواجدين في الخارج (بلا معنى ) وبالأخص الناس اللي كان وجودون بالخارج  بمعنى أفضل من وجودون بالخارج البلامعنى

وفي أرقام هواتف للإتصال ، ومو المهم لوين نروح ، المهم نروح المشوار

بذكر بأواخر التمانينات طلعت هيك قصة ، وبينما كنت مقتبلاً (ماشيا باتجاه الجنوب ) مع  جاري سعيد بعد أن تمكّنت فينا المتة وبالقرب من دكان السوق القديم ماسمعنالم غير هالأصوات وهالضجيج وكأنه يوم الحشر ، فسألني صديقي

- سامع متل أنا مو سامع 

- طبعاً 

- كأنّو في إن بالموضوع 

- لافي إن ولا أخواتها ولا كأن وبنات عمها

- شو في 

- المرحوم أبو ابراهيم ( الغاوي ) جايب فرقة الطبالي تتدرب منشان الباعود

- لسّا تلات شهور عالباعود يا زلمة 

-يمكن المرحوم ( الغاوي ) بعد الإنتقال ع الآخرة صار عزمو أقل من أول بدو يبلش بكير بالتدريب منشان يلحق عالعيد

وهيك وهيك صرنا أمام الطريق النازل لبيت المرحوم ، ومن حسن حظنا كانت الجوقة طالعة من البيت شي خمس ست طعش واحد

استبقناهم وسألناهم

- شو القصة .... شو في يا شباب

- أوف .. أوف ما بتعرفوا شو في وين عايشين

- والله ما منعرف شو في قاعدين من طي**** الضو عم نغب متة 

- خليكون بغب المتة أحسن ( عم يسخروا منّا الشباب ) 

- طلع الولي ( في ولي " مزار " ) 

- ولك ياعمّي  الناس رح توصل كندا وأنتو بعدكون هون

- وليش وكيف وصلوا كندا

- السفارة الكندية عم تطلب شباب للهجرة لكندا وصار ضرب كف بالهجرة والجوازات

  طلعنا ببعض أنا وصديقي المتخلف متلي اللي ما بيعرف هيك خبر ومتلهي بجامعتو متلي وبشرب المتة في أوقات الفراغ  وسأني

- شو رأيك بهالقصة معقول

- طبعا معقول طلّع  بهالمساطر 

- شايف شايف  بس شو بدها كندا تعمل بهيك مساطر

- ثيران تشباية منشان يحسنوا النسل

واتجه الصديق باتجاه ثيران التشباية وسألون :

أي ومين بدو يروح على كندا ، وكأنك عم تسمع فرقة أوركسترا ، وكلون سوا : نحنا

طلع فيّي مبتسماً مىْ شدقيه وناطر منّي الجواب وأنا طلّعت بالشباب اللي كان مافي بيناتون ولا وحد تجاوز الصف التاسع ومعظمهم من جيلنا وما حدا عندو شغل وقلت

- يالله  ... اتكلوا والله معكون يا شباب وموفقين . طلعوا فينا بسخرية وسألنا واحد 

- ليشر أنتو مو مفكرين تروحوا على كندا . قلتلو 

يا أخي طالما أنتو رح تروحو على كندا رح تصير كندا متل هون وهون متل كندا بالتوفيق يا شباب ولا تنسوا حدا هون

الغربان تستعد

ف : إن لي في تخويف الآخرين لذّة لا يُسبر غورها ، ولذا فأنا راض عن عملي ولا أملّه .

ج : في الصواب أجبتَ ، فإنه سبق لي أن عرفت هذه اللّذة بنفسي أيضاً .

ف : إنّك واهم يا هذا . فإن هذه اللّذة لا يعرف طعمها إلاّ من كان رأسه محشواً  بالقشّ مثلي .
هذا الحوار ذار بين أديبنا جبران خليل جبران وأحد الفزاعات التي صنعها البشر لإخافة الطيور

ترك جبران فزاعته  وهو لا يدري هل مدحته أم انتقصته ، كما يقول في قصته ، ويتابع

مضى عام صارت الفزاعة في أثنائه  فيلسوفاً وعلاّمة ، يقول جبران ، ويتابع :وعندما مررت به ثانية رأيت غرابين يبنيان عشهما تحت قبعته .

متى يصحو ممتهني التخويف والتقتيل والتكبيل والتكميم والذبح والقتل ، فالغربان بدأت تبني أعشاشها

يسقط + يسقط = يسقطان

بيقول المثل : استكبرها ولو كانت مرّة 
وبقول أنا اعتماداَ على هذا المثل : يسقطان ... يسقطان .... يسقطان
مين ؟؟؟؟؟ ما بتعرفوا مين ...... الدستور السوري المعمول به أو المفعول به ، والدستور الجديد اللي فينا أو فيني  أعربه نكرة مقصودة  مبني على السكوت في محل 
نصب
حدا بيعرف شي حمار مهووس بأكل الورق الجديد (خلنج )
جعارة بيعطيه الدستور حقوق أكتر من المرحوم جاري أبو الياس بس لأنّو جاري أسمو أبو الياس 
على أساس في ديقراطية وحرية ومساواة ، يبدو  عمر بكري ألو حقوق في سوريا الحرية والديمقراطية والمساواة أكتر منّك يا ميشيل 
ويبدو أنّو رح ننتقل من تحت الدلفة لتحت المزراب ، يعني من الحزب الواحد للدّين الواحد 
معقول في جحش بيهضم هيك دستور , لازم يكون في شي بيهضم هيك دستور ... معقول العرعور ألو يد في صياغة الدستور ؟! أو في حدا طائفي أكتر منّو   

حي على الجهاد

من النادر أن أدخل البرلمان اختيارياً ، حيث أنني مضطرّاً على دخوله لأكثر من مرّة يومياً ، والبرلمان هو أكثر الأماكن ممارسة للحرية والديمقراطية لما يتمتع به الموجودون داخله من حصانة سياسية وثقافية واقتصادية وسياسية وأمنية ونفسية وميتافيزيقية وبما فيها الحرية الدينية ، والبرلمان عرَفَته العربان قديماً ، وكان حجمه بحجم الكرة الأرضية وارتفاعه ارتفاع السماء ، وقد سمّاه أجدادنا من العرب والعربان ببيت الخلاء ، حيث كان يختلي العروبي بنفسه تحت قبّة السماء الواسعة ، وفي صحرائه المترامية الأطراف ، وحين انتقلت المدنية إليه أو انتقل هو إلى المدنية ، لا أعرف أيهما الأصحّ ، تعلّم الأدب والنظم ، وأصبح المداحون والنواحون ، ينظمون أدبهم  فيه ، ولذلك أصبح أكثر خصوصية ، فوضعوا له بعض الجدران ، وتركوه بدون سقف حتى يأتيهم الإلهام مباشرة.

اعذروني على الإطالة التاريخية عن هذا الصرح التاريخي الذي لم يسبقني إليه أحد لا من الأنس ولا حتى الجن والعفاريت

العشرات من الطللبات الفسي بوكية ( تعريب للكلمة الإنكليزية ، وهذا سبق لغوي لي  أيضاً ) حول تسمية الجمعة القادمة وعلى ما يبدو ليس الجمع عندنا ما يحتاج إلى تسميات ديناميكية متحركة متجددة بعيداً عن الستاتيكيات ، فنحن في عصر الربيع ، ربيع العربان ، والربيع رمز التجدد والإستمرار ، فحتى طرق الرعب والخوف والقتل تجددت في ربيعنا المبارك

ومن بين الإختيارات  الديناميكية ليوم الجمعة اسم لفت نظري وهو إعلان الجهاد ، وهذا الإسم حرض لديّ ، كل الحواس وانتصبت الحليمات الذوقية والشعيرات الأنفية ، ولا تذهبوا بعيداً بالإنتصاب ، وحدهما الحدقتان تضيَّقتا وغاصتا في قعر الجمجمة  ،  وهذه الحالة من التأهب الحسي والذوقي والفكري تستدعي أن تذهب إلى البرلمان بشكل نصف إرادي لممارسة الحرية في التفكير والإختيار ، وبعد أن أطَلتُ عليكم للضرورة البرلمانية  لم يبقَ لي إلاّ أن أعطيكم القرار النهائي بدون المشاورات والمناورات والمخاتلات التي حدثت بين أجزائي وكلّي قررت:

بما أنك أيهاذا الولد لم تجاهد في حياتك ، وبما أن الجهاد ( الفسي-بوكي ) حكي بحكي ولك روح يا ولد جاهدلك شوي مع  هالناس حرام  ما تستفيد من هالربيع غير حاسة الشم عندك وعليه قررت الجهاد بدءاً من يوم الجعة وأول شي بالجهاد أن أختار له زمن للبدء وبما أن الزمن ليس له أهميته بين الماءين فلننتظر حتى يوم الجمعة ولتكن جمعة الجهاد

وحي على الجهاد

بس كأنني نسيت أن الجهاد له عدته وأدواته ، ومع ذلك حي حي على الجهاد وبعدو من الطريق بعّدوااا

الله أكبر : التاريخ يعود من جديد

قال الراوي :كان معظم الضحايا في سيواس قد قتلوا بالساطور وقضبان الحديد والعصا الغليظة والخناجر وما شابه ذلك ويضيف أيضاً : قتل في تلك الحفلة يوم 12 تشرين الثاني عام 1915 . حوالي ألف شخص وألقوا بجثثهم في الخانات

هذه الهيستريا التي أطلقها (عبد الحميد طيب أردوغان) ضد الأرمن وتحت شعار : افعلوا بالأرمن ما تشاؤون ، وكان الذّبح والسّحل والقتل يبدأ بالتّكبير " الله أكبر . الله أكبر"

وبعدها ، وقبل أن يمرّ قرن ببضعة أشبار ، يعيد التّاريخ نفسه ، ويقوم مجموعة من هؤلاء الوحوش ، وحوش السّلطان عبد الحميد ، بقطع الطّرقات بحثاُ عن الحرّية والكرامة التي لن يجدوها إطلاقاُ ، لأنهم يتخّفون خلف " الله أكبر " ونظرهم مسمراً إلى حوريات السماء، يقبضون على ثلاث عشر بني آدم ، من مختلف الطرقات ، يدخلونهم إلى أحد المساجد ، بيت الله، يكبرون ، يذبحون ، يقطعون ، يضحون بإخوتهم والرب غافلاُ عنهم وعن تقدمتهم ، فلا كبشاً يرسل لهم ولا تيساً ، ولا حتى ثوراُ ، حيث أصبح للثور أهميته وتحول ذكراً للثورة بعد أن أصبحت ثورتهم مركز أهمية كل المهتمين بحقوق الإنسان من عرب وجرب ونجس

سؤالي الأهم من كل ما تقدم أعلاه : هل كبّر حرملة بن كاهل وصرخ بملء فيه "الله أكبر "عندما رمى الطفل المقمّط بسهمه المسموم

هامش : سيتم الحديث عن حرملة فيما بعد

https://www.youtube.com/watch?v=90Y7qBoZVxU