ويا لطيف الأدب العربي شو عوّيص

"فيها افتتح سعيد بن العاص طبرستان في قول الواقدي وأبي معشر والمدائني ، وحدثنا ابن كثير في كتابه البداية والنهاية وفي الجزء العاشر منه، الصفحة 232 في عرضه لأحداث سنة ثلاثين من الهجرة النبوية

قال : هو أول من غزاها . وزعم سيف أنهم كانوا صالحوا سويد بن مقرن قبل ذلك على أن لا يغزوها على مال بذله له إصبهبذها . فالله أعلم . فذكر المدائني أن سعيد بن العاص ركب في جيش فيه الحسن والحسين والعبادلة الأربعة وحذيفة بن اليمان ، في خلق من الصحابة ، فسار بهم فمر على بلدان شتى ، فصالحوه على أموال جزيلة ، حتى انتهى إلى بلد بمعاملة جرجان تسمى طميسة على ساحل البحر ، فقاتلوه حتى احتاجوا إلى صلاة الخوف ، فسأل حذيفة : كيف صلى رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ؟ فأخبره ، فصلى كما أخبره ، ثم سأله أهل ذلك الحصن الأمان ، فأعطاهم  . على أن لا يقتل منهم رجلا واحدا ، ففتحوا الحصن فقتلهم ( جميعاً) إلا رجلاً واحدا"

وهنا انتهى الإقتباس

وأمّا العبادلة فهم : عبدالله بن عمر بن الخطاب ، وعبدالله بن عباس  ابن عم رسول الله (ص) ، وعبدالله بن الزبير ، وعبد الله بن عمرو بن العاص ، رضي الله عليهم أجمعين 
والحسن والحسين ابنا الإمام علي رضي الله عليهم أجمعين .
أمام كل هؤلاء الصحابة استطاع الصحابي الجليل سعيد بن العاص أن يقدم  لنا  درساً في الفصاحة و التلاعب اللغوي ( حين أعطى لأهل طميسة الأمان مؤكداً لهم على أن لايقتل رجلاً واحداً ، وبرّ بوعده وترك ذلك الرجل وحيداً وأعمل سيفه في رقاب الجميع إلاّ هذا (الرجل الواحد ) وطمسهم وطمس طميسة إلاّ واحداً .
ويا لطيف الأدب العربي شو عوّيص 
اسئله لابد منها عند قراءة التاريخ 
- هل هذا الزمن الذي يريدنا الإخوان المسلمين والسلفيين أن نرجع إليه ، وهل هذا زمن السلف الصالح ؟؟؟!!
- في أي كتاب تاريخ قرأ غوستاف لوبون حتى استنتج أن التاريخ لم يعرف فاتحاً أرحم من العرب ؟؟؟!!
-هل أنا انتقائي في قراءتي للتاريخ ، فأقوم بالبحث عن هذه الأحداث كمن يبحث عن إبرة في كومة قش؟! وهل هذه حادثة فردية وفريدة في تاريخ العرب أم هذه الحادثة الأكثر تكراراً ولنا في فتح حصن ألّيس التي ذكرتها سابقاً أسوة حسنة ، ولم يذكر التاريخ أن أحد من الأسماء الكبيرة التي كانت بصحبة سعيد بن العاص قد اعترض على هذا الفعل وهذا يدل على أنّه الفعل العادي 
- هل ما يحصل اليوم في مينامار فعل عادي ولكنه معكوس  حيث تبادل الفاعل والمفعول به مواقعهما ولذلك وقف فاعل الأمس ومفعول اليوم متفرجاً باعتبار فعل القتل الجماعي مبرراً كائناً من كان الفاعل أو المفعول به
- ما ينتشرمن أفلام قطع الرؤوس وتعليقها على الأبواب في سوريا هو إيذاتاً بعودة الفتح وعودة زمن السلف الصالح وهذه أولى علائم العودة المنشودة ؟؟؟؟؟؟؟
؟؟؟؟؟؟؟
؟؟؟؟؟؟؟
 وبتسألوني ليش عم أبكي والعقل كلّو جراح

-

لكل المعلمين

 الأستاذ عزيز عبيد 

الإستاذ منير موسى الخوري 

الإستاذ موسى درغام سلوم

الإستاذ ابراهيم جربوع 

الإستاذ فهد جراد أبو عماد

الإستاذ حبيب ابراهيم يعقوب

الإستاذ يوسف جرجي عزوز

الإستاذ فهد عجايقي

للأموات  منهم الرحمة والذكر الحسن ، وللأحياء المحبة والإحترام وطول العمر ، هذه أسماء من كنّا نجلهم ونحترمهم رغماً عنّا ، وهم من علّموني في المرحلة الإبتدائية ، في مدرسة أمين الريحاني ، وأصبحوا من أعزّ وأهم الأصدقاء ، وهم من طليعة من صنع محردة بلد العلم والحب والسلام والحياة ، وجعلها درّة عصرها وفريدة زمانها

الإستاذ فهد فرنسيس - رياضيات 

المعلمة نديمة جروان 

المعلمة نديمة أصبح

المعلمة جميلة الحاج

المعلمة نجود نايف

الأستاذ محفوض نجار ( عايد )

الإستاذ ابراهيم خوري 

الإستاذ نادر يعقوب

الأستاذ المرحوم عبد الكريم زرزور

الأستاذ ابراهيم حاصود

الأستاذ ميخائيل نجار - رياضيات

الأستاذ حنا يوسف سلوم

الأستاذ محفوض حميش

الأستاذ نديم قشوة 

الأستاذ سمعان شموط 

الأستاذ فايز شموط

الأستاذ المرحوم أدوار لباد

وكل من مدراء المدارس والإداريين السابقين
المرحوم الإستاذ الياس قاورما ، الإستاذ عزيز يعقوب ، الأستاذ فريد عجايقي ، الأستاذ وليد نجار ، المرحوم الإستاذ محفوض غنّوم ، الأستاذ المرحوم شحود رحال ، الأستاذ فهد فرنسيس أبو منقذ ، الأستاذ بهيج عوش
وكل من علّمني حرفاً في هذه الحياة
ومن صادقت من مدرسين أو من أصبح مدرساً من أصدقائي : محفوض أيوب ، سهيل الفاضل ، فايقة حاصود ، سعاد حاصود ، وليد فرنسيس ، بسام زروف ، غادة عفور ، مها عفور، فادي جمعة
وكل أساتذة  ومدرسن محردة الأبطال في الزمن الصعب ، والذين أصرّوا أن يكونوا أبطالاً رغم عمليات الخطف التي تعرض لها البعض ورغم التهديدات التي كانت تتوالى عليهم ، معلمات محردة في ريف المحافظة : كنتنّ بطلات  مرحلة الأزمة السورية
لجميع من ذكرت ومن لم أذكر من المعلمين : كل عام وأنتم بخير

شَوْقِي يَقُولُ وَمَا دَرَى  بِمُصِيبَتِي

                       قُمْ لِلْمُعَلِّـمِ وَفِّـهِ التَّبْجِيــلا

اقْعُدْ  فَدَيْتُكَ  هَلْ  يَكُونُ  مُبَجَّلاً

                       مَنْ كَانِ  لِلْنَشْءِ  الصِّغَارِ  خَلِيلا

وَيَكَادُ   يَفْلِقُنِي  الأَمِيرُ  بِقَوْلِـهِ

                       كَادَ  الْمُعَلِّمُ  أَنْ  يَكُونَ  رَسُولا

لَوْ  جَرَّبَ  التَّعْلِيمَ  شَوْقِي  سَاعَةً

                       لَقَضَى  الْحَيَاةَ  شَقَاوَةً  وَخُمُولا

حَسْب  الْمُعَلِّم  غُمَّـةً  وَكَآبَـةً

                       مَرْأَى  الدَّفَاتِرِ  بُكْـرَةً  وَأَصِيلا

عودة الفاتحين

عودة الفاتحين

وقال خالد: اللهم لك علي إن منحتنا أكتافهم أن لا أستبقي منهم أحدا أقدر عليه حتى أجري نهرهم بدمائهم،

 ثم إن الله عز وجل منح المسلمين أكتافهم، فنادى منادي خالد : الأسر الأسر لا تقتلوا إلا من امتنع من الأسر، فأقبلت الخيول بهم أفواجا يساقون سوقا، وقد وكّل بهم رجالا يضربون أعناقهم في النهر، ففعل ذلك بهم يوما وليلة ويطلبهم في الغد ومن بعد الغد، وكلما حضر منهم أحد ضربت عنقه في النهر وقد صرف ماء النهر إلى موضع آخر، فقال له بعض الأمراء: إن النهر لا يجري بدمائهم حتى ترسل الماء على الدم فيجري معه فتبر بيمينك، فأرسله فسال النهر دما عبيطا فلذلك سمي نهر الدم إلى اليوم، فدارت الطواحين بذلك الماء المختلط بالدم العبيط ما كفى العسكر بكماله ثلاثة أيام، وبلغ عدد القتلى سبعين ألفا

وكان كل من قتل بهذه الوقعة يوم ألّيس من بلدة يقال لها: أمغيشيا، فعدل إليها خالد وأمر بخرابها، واستولى على ما بها، فوجدوا بها مغنما عظيما، فقسم بين الغانمين فأصاب الفارس بعد النفل ألفا وخمسمائة غير ما تهيأ له مما قبله

وهكذا يا سادة يا كرام برّ سيف الله المسلول الصحابي الجليل خالد بن الوليد بيمينه للرحمن الرحيم الذي سلّمه أكتاف الكفرة ، كما حدثنا ابن الأثير في الجزء السادس من البداية والنهاية عن فتح الّيس

وهكذا أصبح سيف الله المسلول مثلاً يحتذى به في الشام والعراق وبلاد الكفار ، فالرؤوس تطير والمدن تنهب والنساء تُجرُّ سبايا ، والمؤسسات والمعامل تحرق وتنهب 

وللتاريخ في ناسه شؤون

سفيان بن معاوية بن يزيد بن المهلّب بن أبي صفرة ، وهذا ليس حلاَ لأحد أسئلة برنامج من سيخسر المليون ، أو برنامج حظّك يا أبو الحظوظ للفنان الراحل نهاد قلعي ، فالإسم هو أقلّ شهرة حتى من شتربة الثور الأحمق وصديقه بندبة ، فكيف لو أردنا مقارنته بكليلة أو دمنة .
أمّا المنصور الأكثر شهرة من سفيان بن معاوية ، فقد كان ابن معاوية والي المنصور  على البصرة ، والمنصور هو أمير المؤمنين المنصور من الله، أي هو الخليفة العباسي الرابع الذي حكم ثلاثة أرباع العالم ودرسونا إياه في مدارسنا كما درسونا الوحدة والحرية والإشتراكية  والرسالة الخالدة، ولم يبقى في أذهاننا لا منه ولا من القومية إلا أصوات السكاكين والسيوف الأخوية والتكبير
عبد الله بن المقفع يعرفه صغيرنا وكبيرنا وقلة من لم تسمع  به أو بأبطاله المذكورين أعلاه من الحيوانات الأليفة وغير الإنسانية
ألف ومئتان من السنوات مرّت، ومرّ معها الكثير من أمثال سفيان وخليفته ، ومحت السنين أسماءهم المكتوبة على رمال التاريخ
وما زال ابن المقفع يشع بأحرف من نور العلم والمعرفة والحكمة في قلوب و عقول الصغار قبل الكبار
يقول التاريخ الذي كتبه أصحاب سفيان والمنصور، إن المنصور طلب من سفيان (رضوان الله عليهما ) أن يخلصه من هذا الزنديق الكافر المارق ، وكان له ما أراد ، قبض عليه وأمر أن يصنع له تنّور في  قصر الوالي ، والتنور ليس لباس يلبسه الذكور أي ليس مذكر للتنورة التي ترتديها النساء
فالتنور ما يُخبَز فيه الخبز والطعام ، إذاً أمر سفيان بتنور ، ثم أمر بابن المقفع ، فقُطِّعت أطرافه عضواً عضواً وهو يلقيها في التنور (هو أي سفيان رضي الله عليه وعنه ) منتشياً طرباً لهذا الفعل  متأكداً من دخوله الجنة من أوسع أبوابها ... وهكذا حتى أتى على جسده كلّه في التنّور
أبقى لنا التاريخ  عبدالله بن المقفع واحترق سفيان لولا إحيائي له الآن فسبحان من يحيي العظام وهي رماد
بقي في عقولنا شتربة وكليلة ودمنة وبقي صانعهما ابن المقفع ، ومحت غبار الزمن المنصور وواليه على البصرة سفيان بن معاوية. 
وللحرق متعة لا يشعر بها إلا أولياء الله ومنصوروه
وللتاريخ في ناسه شؤون
وكذبو عليي بالتاريخ وطلعت الكذبة فيي

"الثورة " ترفع قيمة الإنسان

بعد أن تطور الثوار وبالتالي تطورت الثورة ، وبما أن العلاقة عكسية ، أي ان كل تط
ور في الثورة أيضا وأيضاً يؤدي إلى تطور الثوار ، وأول تطوّر في "الثورة السورية " كان حصول "الثوار "على السلاح , مما حول " الثورة " " السلمية " إلى مسلحة ، ولمّا كانت ضرورة تنقّل " الثوار " تقتضي وجود وسيلة نقل ،وهي غير متوفرة لديهم فقد قاموا بقطع الطرق و " وأخذ " السيارات الحكوميةلأحقيتهم فيها كونها ضرورية لهم أكثر ممن يركبونها ، وعندما وجود أ، الحصول عليها بمنتهى السهولة فقد امتهنوا هذا العمل وطوّروا تجارتهم المربحة واستراتيجيتهم الثورية وأضافوا إلى برامجهم الثورية جمع السيارات الخاصة ، حيث كانوا في البداية يأخذون منك السيارة والموبايل وبعض الأموال إذا كنت تحملها ، وبمنتهى الود والحب يقولون لك : خذ ما يلزمك من أغراض واستودعك الله والحمد لله على تركنا إياك تعود لأهلك سالماً .
سأختصر ما كان يتم من مراحل حتى يعيدون لك سيارتك وأنتقل إلى التطور الأخير، حيث ارتفعت قيمة المواطن عندهم فجأة وقاموا باختطاف أحد المواطنين ولأنه أصبح لديهم أغلى من السيارة ، وهذا هو المهم ، فقد أخذوه وقالوا لسيارته : سيري فعين الله ترعاك
وما زلنا بانتظار عودة الأخ شادي على أنغام السيدة فيروز 

ويوم من الأيام ولعت الدني

ناس ضد ناس علقوا بهالدني

وصار القتال يقرب على التلال

والدني دني

وعلقت على اطراف الوادي

شادي ركض يتفرج

خفت وصرت اندهلو

وينك رايح يا شادي

اندهله ما يسمعني

ويبعد يبعد بالوادي

ومن يومتها ما عدت شفته

ضاع شادي

نتمنّى أن يعود علينا شادي  يعود لعائلته وبلدته ووطنه ، قبل أن يأتي الثلج ولا نضطر لإنتظار أن يروح الثلج